淺談鄭州玻璃鋼雕塑的技術與其審美法則

　　文化藝術造就并不是憑空臆造的，大家一直期望社會發展文化藝術效用的重大成果與勞動者造就的努力正比，再此最該思索的一個對立統一的科學方法論，就是說造就努力與造就收益，它是相關社會發展文化藝術造就科學方法論的難題。

　　為了探討這個問題，需要重新審視與認識一下鄭州玻璃鋼雕塑技術及審美法則。雕塑技術無非就是加與減的對立統一，即雕與塑的對比和協調。加與減是人們在事物運行中最常用到的兩種方法，它們不僅緊密相關，而且還是對立統一的。從人類藝術創造發展的歷史上看，雕塑首先是人類藝術創造的方法，其次才是審美的客體。

　　在原始社會新石器時代出現了這兩種藝術創造方法，一種發生在石器的制作上，另一種發生在陶器制作中。前者，是人們在砸、打、鉆、磨等制作石器中出現與形成的;后者，是人們在制作陶器過程中為了加固器物的某個部位而采用的方法。隨著生產發展與人們認識事物水平的不斷提高，一般地，發生在以硬質材料中的藝術創造方法，被稱作減法，也被認為是“雕”。相反，發生在軟質材料中的藝術創造方法被稱作加法，也被認為是“塑”。就藝術創造方法論的總體而言，兩種方法是一個事物的兩個方面，是一個事物的矛盾統一體。歷史上，因這樣的加法與減法生成的藝術創造種類相當豐富，并且，功能也十分廣泛，從材料上看，包括石、木、骨、玉、陶、漆、瓷，以及各種金屬材料的物品。

　　這樣的藝術創造種類充滿了實用美和藝術美。在雕塑藝術中有關軟性材料與硬性材料的藝術創造，逐漸形成了一種對立統一的造型方法論，人們在所造的物體上或加或減，均是為了更好地建立物體的三維空間。例如，利用粘土制作陶鼎，就是為了建立一個蒸煮使用的空間。當然，在一定情況下，制作者是為了鼎能夠盛放更多的食物，需要將鼎做得更大。

　　由此盛放物體的重量增加而需要增強陶鼎腿部的支撐力，于是，設計制作者不得不在腿部與鼎主體的銜接部位進行加固——制作者采用軟性材料加固此部位。就是這樣，以加法為主要方法的塑造法成為制陶業主要的技法之一。盡管這是為了實用美而采取的必要手段，可是，它的有效性被載入陶瓷成型的歷史文化典籍中。作為塑的對立面，雕發生在石器制作中，在以打、鑿為主要制作技術的舊石器時代，雕的技術就產生了。這種以減法為主要特征的技術，在新石器時代表現得更加細膩——人們采用磨制的方法以減小器物，使之短、薄，以增加器物短、小、精的造型特征。尤其是鉆孔技術，更是此時最為典型的技術之一，它以減少特定部位為方式，進而實現了石器可以裝配手柄，或能夠用繩子穿的目的，進而擴大了石器的使用功能。由此可見，在最初的藝術創造中，不論是加，還是減，在制作器物中均起到了增加“藝術創造”功能的作用。

　　正因為如此，雕塑塑造法所制作的器物，即便采用減法，也能在文化功能上豐富器物的審美。換言之，在雕塑的對立中，只要能夠以合適的方式處理這種矛盾，那么，在它所生產的統一體中，仍然可以得到增進文化審美的作用，處于同樣哲學概念和美學思維支配下的雕塑藝術創作也是如此，具有在藝術形象中凝結和聚合形式美的特性。因而運用形式美法則對物質媒介進行加工，便可以整合出凝聚著形式美的藝術符號。形式美多種多樣的法則(如對稱、均衡、節奏、韻律、對比、比例、主從、尺度、明暗、虛實、多樣統一等)在雕塑藝術的具體運用中，比如比例的勻稱、變化的節奏韻律、明暗對比、多樣統一、虛實相生等，都是形式美法則在雕塑藝術中的集中呈現，從而凝聚成千姿百態的造型美。